Le blog de jean-marc theytaz

Nous avons rencontré pour le Nouvelliste il y a moins de deux ans Bernard Crettaz, sociologue. Un spécialiste des questions sociétales de notre canton et de la Suisse en général. On peut voir aujourd'hui que son analyse était très pertinente et est toujours d'actualité. Il avait vu bien des choses qui se sont passées depuis lors et anticipé nombre de situations et de concepts qui se développent aujourd'hui.Habitant le val d’Anniviers depuis longtemps il connaît vraiment bien les tenants et les aboutissants des mutations de notre société valaisanne actuelle. Ayant durant plusieurs décennies travaillé à Genève il possède également cette sensibilité urbaine qui permet de regarder au-delà du jour présent vers les grandes transformations que subiront demain le Valais, la Suisse, le notre planète. Philosophie, politique économie, culture... tous les domaines sont touchés, mais dans quel univers vivrons-nous demain. Interview. 

La mondialisation, le grand phénomène sociétal de ce 21e siècle:les changements économiques, politiques, culturels actuels vont-ils se poursuivre encore longtemps et l’espoir est-il encore de mise?

Au fond de moi je suis un optimisme fondamental. Je me dis qu’il faut que les choses s’accomplissent mais le sens profond de l’Histoire humaine nous ne le connaissons pas. Avec la force, le génie, la créativité de l’être humain je reste plein d’espérance. Dans les années 60-80 la vision vers le progrès, la richesse continue, la justice sociale, la maîtrise scientifique prenaient toute la place les gens étaient pleins d’enthousiasme et d’esprit de conquête; aujourd’hui c’est le monde de la crise, du chaos, de la catastrophe, les mots surgissent mais désignent plus la perception que la réalité. Ce qui me frappe le plus c’est la transformation de la cartographie d’un monde qui a changé fondamentalement. Je me sens un peu comme un Romain au moment de la décadence, il voyait qu’un monde nouveau allait naître mais il ne le connaissait pas. Regardez actuellement les gens ont terriblement peur d’ête envahis par toutes sortes de craintes mais en réalité, avec un peu de lucidité, on voit que ce sont seulement les prémices d’une nouvelle civilisation à venir.

Le Valais, dans ce chambardement et cette révolution totale,tient-illecap, notamment au point de vue culture et spiritualité?

De nos jours nous vivons sur la planète et en Suisse aussi un besoin de quête spirituelle incroyable, une demande rituelle énorme, que ce soit par le bouddhisme, le chamananisme, la pluralités de sectes. Nous traversons aussi une période de bricolage, il existe comme un appel nouveau, qu’en sortira-t-il? nous n’en savons rien. Pour ce qui est du Valais il vit depuis les dernières votations (Weber-LAT) un psychodrame, comme si le canton éait excommunié, mis à l’écart et la sortie est compliquée à trouver. Avant, la Suisse, et notre canton vivaient comme dans un Paradis, aujourd’hui c’est la fin de Paradis.Je pense qu’il faudra en tout cas dix ans pour qu’une nouvelle mentalité émerge avec la génération à venir . Les «vieux» occupent encore trop de place.

Quelles seront les principalesmutationsenValais?

Notre canton se dirige vers une révolution urbaine dans la plaine du Rhône. Les agglomérations deviendront plus importante et les villes ne seront plus de gros bourgs. Elle incarneront une sorte de Silicon Valley au cœur des Alpes. En montagne il y aura une nouvelle forme de tourisme avec le «Disneyland rose», produit de développement, un «Disneyland de l’environnement» avec la protection de la nature, et un espace dédié à la «montagne sauvage», une montagne sacrée en quelque sorte, avec ses dimensions de verticalité et d’aspiration vers le haut. Nous vivrons ainssi deux cultures, une culture touristique vendable et à côté une culture vivante, théâtrale, architecturale, esthétique.... vécue par les Valaisans dans leur être profond.

Qu’en sera-til de la démographie dans notre canton?

Dans le années à venir la mobilité deviendra de plus en plus importante avec aussi une immigration conséquente. Les idées de séparatisme évoquées dernièrement n’auront plus cours et il faudra, je le répète plus de dix ans pour que «le vieux monde souffrant» accepte de passer la main.

Et notre Valais agricole?

Nous assitons aujourd’hui à un renouveau de l’agriculture de montagne, et la vache n’a pas encore fait ce que la vigne a fait, sa révolution. Mais paradoxalement, le mythe identitaire et le Valais archaïque sont en train de s’éteindre. Le monde est en accélaration.

La politique est aussi en pleine mutation? 

Les politiciens sont là pour donner de la voix et il faut conserver l’Etat comme instance de régulation, c’est absolument nécessaire, nous pouvons le consater à l’aune de certaines dérives communaires. Evidemment il n’y pas de Valais hors de la Suisse, le monde est désormais interconnecté, tout se tient.

Notre canton peut-il se montrer ainsi positif quand il regarde versl’avenir?

Nous n’avons pas le droit de nous plaindre;le Valais sort de 40 ans d’un matérialisme féroce et parfois nous avons oublié de transmettre des valeurs fondamentales; maintenant nous devons rattraper le temps perdu.... Le Paradis que nous avons connu est maitenant ququlque peu derrière nous...

Des ondes émotionnelles qui proviennent des êtres humains et se transforment en lignes, taches, formes, plans géométriques.... telle est la démarche du peintre mexicain Antonio Griton. Ce peintre, né à Mexico en 1953 est docteur en physique de formation, autodidacte pour ce qui est de la peinture et artiste professionnel depuis plus de trente ans.

La physique quantique l’a toujours intéressé et il essaie depuis longtemps de la transcrire en peinture. Le thème de l’exposition qui a eu lieu à Sierre, Espace Huis Clos en 2014, se résume dans le titre «Le peintre et son modèle» , sujet commun, mais ce qui l’est moins c’est que vous ne rencontrerez pas de silhouette humaine dans son œuvre mais des interactions entre le peintre et son modèle.

L’artiste déstructure en effet ce qu’il voit: les tableaux portent le nom des modèles mais sur la toile vous verrez des «ondes émotionnelles» émanant du modèle. Des constructions géométriques, nuancées, variées, où vous retrouvez l’influence scientifique de la formation de l’artiste. Le visiteur découvre également un mur de papier à la cuve, fait maison, qui donne le tournis: il est en effet construit par des spirales, des lignes que transmettent, suggèrent les modèles. Etonnant, surprenant, innovateur...

~~Aparin un artiste de talent expose dès aujourd’hui à la galerie de Montreux: une dimension universelle et rayonnante pour ce¨ peintre que l’on pourrait également considérer comme un philosophe.

Slobodan Despot a rédigé un essai sur cet artiste qui pose des questions, offre un regard, multiplie les lectures de son environnement.

L’univers de Sergej Aparin n’est pas inconnu du public suisse romand. «Il était, voici une vingtaine d’années, l’un des astres les plus brillants de la constellation réunie par le regretté Étienne Chatton dans son Musée d’art fantastique logé au château de Gruyères. Le lieu était magique en soi, la fraternité d’Étienne l’avait élevé vers une quatrième dimension, celle qu’on ne vit que dans les rêves éveillés. L’enthousiaste conservateur imposait à ses hôtes des sujets qu’ils illustraient avec bonheur — le plus fréquent étant le château lui-même. Ainsi avons-nous vu ses pierres médiévales se refléter dans les visions sidérantes d’un Patrick Woodroffe, d’un Iouri Siomash, d’une Isabelle Planté, et j’en passe» nous dit Slobodan Despot..

L'homme visionnaire a su maintenir des ponts, relier les cultures de l’Est et l’Ouest du continent, ce qui n’est pas une sinécure en ces périodes de troubles permanents. La montée à Gruyères était un pèlerinage à la découverte de ces poèmes visuels « ces bains de jouvence de l’imagination dont les créatures de H. R. Giger, telles des sentinelles de cauchemar, gardaient le portail. Au bout de ce sentier pavé, derrière le Bouclier de Mars et le Bouclier de Vénus de Woodroffe, parmi la poutraison massive des combles, un cercle d’initiés célébrait un culte transtemporel où les visions antiques se mêlaient aux diodes et aux rouages de l’ère spatiale.»

Sergej Aparin c’est une patine personnalisée, une atmosphère spécifique...et puis il y a également la nostalgie , «fleuve du temps», une dimension particulièrement présente dans l’œuvre d’Aparin, le «temps qui dissout l’espace et réconcilie les contraires» «Son diptyque La femme et l’homme du château de Gruyères (1997), hommage hybride et non voilé aux portraits flamands de Van der Weyden, de Van Eyck ou de Robert Campin, me semble résumer au mieux la cosmogonie aparinienne de cette époque-là. Hémisphère gauche : la femme, avec des oreilles devenant des arbres et une vache au sommet du crâne. Hémisphère droit: l’homme, grave, tenant entre ses doigts un rouage et sur le front un château de Gruyères transformé en horloge. A gauche, Mère Nature, le donné, l’inné, l’indolent. A droite, l’Homme, soucieux, hiératique, technicien et maître du temps.»

Purification lémanique

Et puis on peut également parler de la série de Lavaux avec le symbolisme qui vient prendre la place du fantastique Le symbolisme, omniprésent dans la série Gruyères, est pour ainsi dire absent de la série Lavaux Le grand soleil provençal du Léman, les architectures, les géométries du Lavaux . Aparin s’est-il laissé prendre par la beauté éblouissante du Lac ? Il n’aurait pas été le premier à y succomber. Paul Morand, qui habita la région une grande partie de sa vie, mais qui avait beaucoup voyagé, comparait le paysage de Lavaux aux «créations les plus exaltantes du génie humain, tel le Taj Mahal.» Byron et Shelley ont également vécu cette beauté lémanique au plus profond de leur âme et de leur cœur, «fixant l’esthétisme du romantisme».. Ramuz, voyait dans le Lavaux une intégration raisonnable de l’humain dans son environnement De Bocion, Calame, Hodler, Diday autant d’artistes qui se sont comme Aparin laissés hypnotisés par les vibrations lumineuses d’un lac et de ses vignobles.

Une anthologie pour un anniversaire: un geste significatif, fort et marquant des Editions d’Autre Part qui recensent plusieurs dizaines d’écrivains qui ont laissé leur empreinte dans l’histoire littéraire de notre canton depuis 1548, et des auteurs contemporains aussi, évidemment, qui tracent régulièrement et avec détermination leur sillon.

L’ouvrage de près de 300 pages sortira de presse cet automne déjà mais sera verni officiellement en 2015 lors des multiples commémorations cantonales qui seront organisées par les autorités.

Cette anthologie a pu être réalisé avec la participation de la Société valaisanne des écrivains présidée actuellement par Jacques Tornay qui a lancé l’idée de ce grand chantier, une entreprise mise en œuvre par Pascal Rebetez, journaliste à la TSR, domicilié en Valais et directeur des éditions d’Autre Part.

Un travail de longue haleine, qui a exigé perspicacité, soin, patience, connaissances profondes de la littérature valaisanne et envie d’offrir aux lecteurs un ouvrage innovant, frais, avec également des connotations scientifiques de l’histoire littéraire de notre canton. Nous avons rencontré Pascal Rebetez, cheville ouvrière de cette anthologie.

Le 200ème de l’entrée du Valais dans la Confédération, un anniversaire significatif, une anthologie pour retrouver les sources?

Un anniversaire, c’est aussi l’occasion de rameuter la famille, de revoir de vieux cousins oubliés et de souffler des bougies pour apercevoir et bénéficier d’un souffle nouveau. C’est surtout la possibilité d’envisager , dans le domaine littéraire, ce que les écrivains d’ici ont apporté au canton, comment ils l’ont décrit, chanté beaucoup et critiqué parfois, peut-être trop rarement. Comment avez-vous choisi les écrivains qui font partie de votre ouvrage, quels ont été les critères de sélection? Il a fallu réunir des textes les plus représentatifs et qui devaient répondre aux critères objectifs suivants : être Valaisan d’origine, ou être né ou vivant ou ayant vécu un bon bout de temps en Valais, et avoir été publié au moins une fois à compte d’éditeur. Ensuite, on est passé par un tamis plus subjectif, car il fallait établir un choix d’édition : être de qualité suffisante pour enrichir l’ouvrage, en tentant de n’être pas répétitif dans les thèmes abordés.

Y-a-t-il eu beaucoup d’hésitation pour certains d’entre eux?

Les bons textes finissent toujours par s’imposer, surtout en regard des autres. Un comité de lecture l’a décidé en toute liberté et transparence. Parfois, on s’est retrouvés avec deux textes quasi identiques et la décision a été alors de favoriser l’intérêt global de l’anthologie qui peut être lue comme un long récit choral. A quoi, à qui, sert une anthologie? Une anthologie, c’est comme un antipasto, un apéritif, quelque chose qui donne le goût et ouvre au vrai repas qui est la découverte des livres et des écrivains. C’est aussi un livre de cuisine, une incitation à aller plus loin dans la découverte d’une œuvre et des auteurs

. Est-ce un ouvrage grand-public?

Il n’y a pas de public, il n’y a que des individus qui lisent, petits et grands. Oui, c’est à lire par tout le monde. On retrouve dans cet ouvrage beaucoup du Valais des monts, des bisses et des travaux de la montagne. Un Valais rustique, proche du terrain, parfois très moraliste dans ces fables et ses récits. De quand date la dernière anthologie? À ma connaissance, il n’y a jamais eu d’anthologie complète d’écrivains valaisans. On peut citer celle de Sabine Leyat où ne figuraient que les écrivains du dernier quart du XXe siècle. La nôtre a l’avantage d’être plus générale et de présenter pour la première fois les traductions de dix auteurs de langue allemande sur les soixante-sept que comptent l’ouvrage.

Y avait-il ce que l’on peut appeler une littérature valaisanne au 19me? Quels furent les premiers soubresauts littéraires dans notre canton?

Le premier écrivain valaisan, c’est Thomas Platter, né en 1499, et qui entame l’histoire de sa vie pour ses septante ans, ça date! Après, le Valais a un gros vide de publications, à part quelques chanoines lettrés qui écrivent des textes d’édification religieuse, il faut attendre le XIXème siècle pour voir surgir une femme écrivain, Marie Trolliet, qui d’ailleurs signe du pseudonyme Mario des écrits en bois brut. Le XXe a connu un véritable développement économique et culturel fantastique._

Quel rôle ont joué les écrivains dans cette explosion sociétale?

Le XXe siècle, qui représente les trois-quarts de l’anthologie, est pour l’heure le grand siècle de la littérature valaisanne. Il est clair que des écrivains comme par exemple les deux Maurice, Zermatten et Chappaz, ont eu une influence certaine sur certains aspects de la société. Mais soyons justes, on peut dire qu’ils ont accompagné, ou parfois freiné le mouvement, mais pas été aux avant-postes. Entre un poème et du béton, c’est malheureusement souvent le béton qui gagne!

Au point de vue genres littéraires, est-ce le roman, la poésie, la nouvelle, le théâtre.... qui ont connu le plus de jours fastes en Valais?

Je dirais que la nouvelle est peut-être un genre valaisan privilégié. Ici, véritablement, on a le sens des petites histoires, des fables et des récits taquins. Nous avons d’ailleurs privilégié cet aspect-là de la production littéraire, tant il est vrai qu’il est plus difficile de lire de simples extraits de romans ou de pièces de théâtre.

Entre le XXe et XXIe y a-t-il des changements essentiels dans la littérature valaisanne?

Les jeunes écrivains ont des sites internet, une vue plus globale sur le monde. Ils sont davantage des écrivains que des écrivains valaisans. Ils sont aussi davantage, et c’est heureux, tournés vers le concret et le réel. Et là, il y a un domaine gigantesque encore à exploiter dans le champ littéraire valaisan : celui des télécabines, des vestiaires de football, de l’autoroute et des usines chimiques. Le Valais, c’est aussi ça

«Ecrits du Valais, 1548-2014»,

2014 aux éditions d’autre part. 312 pages, 35 francs.

~Les plus de 50 ans ont souvent la vie dure par les temps économiques difficiles et tempétueux que nous vivons. D’après des chiffres récents, ils sont relativement nombreux à tomber au chômage puis à l’aide sociale dans notre pays. L’Office fédéral de la statistique nous dit que la proportion des quinquagénaires et sexagénaires au bénéfice de l’aide sociale en Suisse a augmenté de près de 20% entre 2005 et 2010 et Caritas de préciser que pour les autres tranches d’âge on ne constate pas d’augmentation. Caritas demande ainsi de nouvelles mesures d’insertion pour les quinquagénaires et sexagénaires qui, fréquemment, pour des raisons de santé et de difficultés aigues dans le marché de l’emploi ne retrouvent pas de travail. Et puis si l’on analyse le statut social de ces personnes l’on retrouve souvent des hommes divorcés vivant seuls, qui perdent leurs repères sociaux, s’isolent et se marginalisent, l’aide sociale devenant alors une rente sociale. Caritas a proposé ainsi de créer des places de travail dans des entreprises sociales pour essayer de leur apporter dignité, sécurité, identité sociale. Une initiative louable qui met l’être humain au centre des préoccupations de la société, qui lui offre une place stable, et lui permet de se reconstruire, un défi et un pari sur l’avenir.